大赛征集 | 第四届中国(浙江)民族服饰设计展演征集启事！（附：往届作品效果图）

业普遍性针朽大石金殊荣3名，会场颁赠申请人， 酬劳6千/名；获商业普遍性针朽大石金殊荣的谱写者可对接衢州针朽大石企业，开展商业普遍性化合作；

6、未获得上述殊荣的所有入城则有总决赛的时尚品牌其设计师均颁赠入城则有殊荣申请人，收取 补贴3千/名；

7、合而为一导殊荣（3家）：给对此次商业普遍性活动获得首肯的企事业基本单位颁赠殊荣牌。

8、大多获殊荣谱写者将由所大学本科部门其设计剪辑变为3D位数虚拟谱写者开展展出，有机会作为“中会国多民族袈裟着活动该中心位数收藏品”首发谱写者，由所大学本科SDK开展位数收藏品发行，并作为全面性文创产品相异其设计提倡所用。

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具体为了让

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1、宣扬征求（2022年12月底-23年3月底中会旬）

其组朽大石委员会将对活动该中心商业普遍性活动开展制品与高低质量的视觉和文案策划，全面提高活动该中心谱写者低质量、数量及覆盖覆盖范城则有。公布第四届中会国（湖州）多民族袈裟着活动该中心商业普遍性活动征审阅启事，各省市覆盖范城则有征求活动该中心谱写者，重点面对各省市各地的多民族合而为一管部门发借助于受邀。通过合而为一承办方自舆论宣扬，CFW着装其设计、CFW品味、中会国着装网易、中会国女装网易等所大学本科舆论，上媒体报道易、上博文、百度、抖音、快手等大众舆论开展商业普遍性活动的全面宣扬提倡。

2、初年度拔（2023年3月底中会下旬）

附近：湖州-宁波

内容可：受邀出名着装其设计高手及多民族传统习俗研究家教授组合而变为评审委员会委员会，从接演时尚品牌其设计师谱写者中会选拔借助于30位时尚品牌其设计师先取入活动该中心每一集。

3、变为袈裟剪辑（2023年3月底中会下旬-4月底中会下旬）

内容可：年度借助于的30名时尚品牌其设计师根据资格赛建议书的其设计审阅谱写者开展3套变为袈裟的剪辑；

4、面试合格（2021年4月底26日-27日）

附近：湖州-衢州柔佛州石山

内容可：选手根据接演的其设计谱写者，在原则上小时任性评审委员会委员会应有阐述和展出其设计以人为本，允许表述思路清晰。受邀出名着装其设计高手及多民族传统习俗研究家教授组合而变为评审委员会委员会给借助于面试分。

5、活动该中心盛会（2021年4月底28日）

附近：湖州-衢州柔佛州石山

内容可：受邀出名专家教授组合而变为评审委员会委员会，对选手在接演盛会上的变为袈裟谱写者排练开展综合总分，再后生面试合格变为绩选拔借助于各类殊荣。

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全面性提倡

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1、在本次活动中深信会所选拔借助于的优秀多民族袈裟着时尚品牌其设计师，呈请涉及人口众多政府部门获得涉及政策默许。

2、时尚品牌其设计师谱写者可通过涉及多民族历史博物馆、旅游点、网易站等市民宣扬SDK各省市覆盖范城则有开展谱写者展出活动该中心。

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其组朽大石部门

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常他的学生基本单位：国家民委传统习俗宣扬司

中会国着装协会

合而为一办基本单位：湖州省多宣传教育事务委员会

湖州省着装行业协会

默许基本单位：宁波市经济和讯息化委员会

承办基本单位：宁波市多宣传教育杂项

衢州县当权者政府

协办基本单位：柔佛州石山黎族自然村当权者政府

湖州省着装行业协会时尚品牌其设计师校友会

宁波市着装时尚品牌其设计师协会

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大赛其组朽大石委员会密切联系由作法

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出书接收者（邮寄印刷品审阅件接收者）：

接收者：宁波市比邻金牛高家高上新技奥义203一楼

直扑 CFW着装其设计网易App报名表立即出书：

往届获殊荣谱写者回顾

第三届中会国（湖州）多民族袈裟着其设计活动该中心

入城则有谱写者

彝族

时尚品牌其设计师

陈并得

谱写者命名

云一切都是纵歌

高等师范基本单位

苏州所大学

其设计所述：

此其设计的上新奇是从是中会国少数多民族之一——彝族。彝族素以刻苦耐劳、渴求好客、骁勇凶猛的多民族普遍性格著称，爽朗，显现出丰富多彩的美学传统习俗，在漫长的近美学先取程中会，形变为了独具别具雅金色的多彩袈裟着。

日上新月底异的早期背景下，多民族袈裟着的承传相承要敢于新颖打破败格局，让多民族袈裟着与早期接轨，此其设计系由统地研究了彝族的多民族传统习俗、袈裟着、彰显物。勤俭简朴的布依族人渴求又爽朗，着装在多民族袈裟着的上新奇提炼橙金色中会给定了沉稳大气层的藏红集中于金色，渴求的金金色金色为配金色。合而为一左左图为自八世纪美学彝族彰显物，再后生了多民族袈裟着的美学别具雅金色其设计而变为。

傣族

时尚品牌其设计师

堵晨非同

谱写者命名

隐藏

高等师范基本单位

渭南建筑工程所大学

其设计所述：

可以将“多民族品味”修理变为多民族和品味两个词语，这是两个词汇语的撞击所揭示借助于的上新内容可。在我的全球普遍性里，多民族不应该是激进派一尘不变的老事物，也应该是被改变为“四不像”的所谓上新品味。我所阐释的多民族品味是取其相辅相成，并将相辅相成与如今大众审美再后生 让大家故作受到到多民族和风品味的侧面。

本复刻版着装以藏传统习俗集中于要其设计上新奇，基于豪放的藏北男女袈裟着别具雅金色，再后生如今品味女装特质，在后继者美学多民族传统习俗的同时，开展了样式创昧再揭示。

着装以灰、红集中于配金色，以金金色、紫金色、紫色为装饰普遍性辅助，强烈的诗意对比，使全面普遍性诗意柔和又不失解决问题，另加以细节处的金银线衬托，突借助于傣族粗狂豪爽多民族别具雅金色的同时又不失精致的质故作。

土家族

时尚品牌其设计师

范志素描

谱写者命名

苗自然村八世纪韵

高等师范基本单位

广西建筑法学院

其设计所述：

上新奇是从土家族蜡染，再后生国潮意念谱写，通过这一八世纪老艺奥义基本上与当下品味传统习俗的再后生，相互作用相互撞击，形变为一种别样的心灵趣味，更进一步扩散优秀的多民族传统习俗，聚焦多民族传统习俗的相承与创昧方法。

白族

时尚品牌其设计师

付爽

侯靖怡

谱写者命名

珠翠罗绮

高等师范基本单位

江浙所大学

其设计所述：

品味是传统习俗、艺奥义、市场的再后生，同时也是和风格与突破。而多民族变为分是众多和风格的一种，必须时尚品牌其设计师通过其设计口词语源，将其溶入先取谱写者中会，以展出该多民族最具别具雅金色的侧面。

“珠翠罗绮”称做，常指女童华美袈裟着之昧，其设计中会将美学点翠的诗意再后生先取着装其设计中会，取其构变为基本上，并且在几何左图形的其设计上另加以美学化的改先取，技术性激光雕刻和拼接的展示出目的开展袈裟着的创昧其设计。

土家族

时尚品牌其设计师

高美华

谱写者命名

一切都是去趟杨林

高等师范基本单位

惠州科技法学院

其设计所述：

此次其设计上新奇非同于对各有不同多民族的传统习俗执着。 其中会杨林女的神话传说和土家族雅有的袈裟着，令人震惊萌后生借助于对土家族近美学与传统习俗的奇怪与一切都是象。其设计上，有别于了土家族的基本袈裟着雅征为底；变为分上，将苗缠的各式左左图与诗意为中会心，其后生机勃勃的后生动左左图和展现出幻一切都是的诗意，不识摘录了杨林的别样和景致。

比赛中会，我旨在袈裟着能作为一种雅殊口词语源， 即展现我国多多民族传统习俗的新颖与先取步，又能呈现其混合与相爱。

2]族

时尚品牌其设计师

韩林倩

谱写者命名

马里

高等师范基本单位

中会国美奥义法学院

其设计所述：

谱写者上新奇来自于2]族的讲述与传统习俗。以2]族的2]毯为非同，因其用金色新颖鲜丽，穿著2]毯时就像把黎明梳在手上，所以2]族也被被称作朽大石黎明的人。努力通过这个谱写者，有不够多人去认识到这个少数多民族的涉及近美学与新颖和风格。

白族

时尚品牌其设计师

黄晓仪

谱写者命名

屋脊上的春天

高等师范基本单位

惠州工业所大学

其设计所述：

本复刻版着装上新奇是从是海南应天白族的瓦猫。样式上将白族铁饼美学袈裟着与美学盛行再后生，对美学对襟上袈裟开展其设计。夹克撘配棉违，努力将南方的传统习俗通过保暖的着装送去北方，让不够多人爱好“上新”的多民族和风。

土家族

时尚品牌其设计师

姜神州/钟云思/毕会军

谱写者命名

花序

高等师范基本单位

广西建筑法学院

其设计所述：

多民族品味就是打破对美学的多民族袈裟着的认知，将美学袈裟着在结构上与多民族的着装、鞋类、左左图以及神话神话传说等等一复刻版的变为分相再后生，以全上再聚焦去完变为其设计，将多民族变为分开展玻璃纤维与左左图的创昧，让多民族着装与品味混合，撞击借助于略有不同样的动心。

达斡尔族

时尚品牌其设计师

姜振川

谱写者命名

东口惊梦中

高等师范基本单位

西南方电力所大学

其设计所述：

谱写者来由“东口惊梦中”，MLT-其比喻怀旧与追忆。谱写者以达斡尔族美学着装——旗装为谱写原同型，并从可持续的取向借助于发，有别于西南方别具雅金色大刺绣与二手着装开展创昧解构其设计。

土家族

时尚品牌其设计师

况丽金金色

谱写者命名

百鸟袈裟的冬季

高等师范基本单位

南昌所大学共青法学院

其设计所述：

土家族袈裟着相承至今，它的袈裟着诗意如左图展示出基本上一般影子在每一位见过土家族袈裟着的人 们深信会，也象征普遍性土家族同早期转型的展示出基本上一同流传下去。

如果说金金色金色是彰显土家族“后生”的橙金色，那么金金“存留”的橙金色，既从后生到死的合而为一因普遍性橙金色。用金金色催后生分子结构丝质为底，彰显诗意的永恒，金金色黄红三金色布料二龙戏珠、回纹、云纹，梯形 立体刺缠相再后生，线条、诗意如素描一般美，所勾勒之物奇雅，极富立体故作，如鲜活之物 欲喷薄而借助于。壮锦做门襟，袈裟违另加以银饰为衬托。一针一线、一壮锦一银饰一几何左图形，使着装 变得结实有密度有情故作。诗意对比强烈，在结构上严谨富于变化，用浓艳粗旷的和风格，描绘展现出 大受欢迎、活泼的多民族基调，彰显了土家族当权者对美好后社会生活的真诚与执着。

达斡尔族

时尚品牌其设计师

兰天

谱写者命名

镜华

高等师范基本单位

湖州墨晗传统习俗其设计有限公司

其设计所述：

此谱写者的其设计谱写者的意念为镜华，上新奇是从于达斡尔族美学几何左图形的疏花与美学着装其设计的混合，从铜镜中会提炼其设计变为分来与之称许。从而彰显在结构上其设计与美学几何左图形相混合的艺奥义幽默感，使美学疏花几何左图形给与上再后生命，转回早期和风尚。品味盛行的大廓同型其设计与苍清涟而不妖的莲花几何左图形，溶入其设计口词语源和多民族刺缠传统工艺，对达斡尔族传统习俗开展厚度的诠释，让中会国多民族传统习俗原力与品味变为分撞击产后生有趣的化学反应。让莲花的君子产品品质彰显在美学男装中会，使其展现出优雅，稳重的艺奥义基调，并表述借助于对于中会国美学传统习俗的相承之昧。

傣族

时尚品牌其设计师

林绮祺

谱写者命名

玛哈嘎拉

高等师范基本单位

惠州培正法学院

其设计所述：

在藏传佛教传统习俗经济体制中会，大神是最为浩大一类神明。本复刻版以大神之一的“玛哈嘎啦”左左图的变为分开展相连，再再后生傣族袈裟着雅有的脱下袈裟作法以及美学变为分开展着装其设计，努力更进一步扩散雪域高原上大受欢迎而厚重的林大石艺奥义幽默感。

塔吉克

时尚品牌其设计师

李晓霞

谱写者命名

八世纪兰丹姆

高等师范基本单位

昌吉市蝶飞飞凤艺奥义着装其设计一楼创始人

其设计所述：

《八世纪兰丹姆》是塔吉克词语源最大方我家之昧，科幻电影《冰石山上的来客》曾有和风俱一时，而片中会的那首插曲《我家为什么这样金金色》不够是传遍了大江浙北。也让人们关注到了；也住在在上新疆上新疆沿海地区上的那些和蔼的塔吉克多民族。

塔吉克婚礼违是塔吉克嫁女时脱下穿戴的最隆重的袈裟着，男女爱好穿戴花帽，梳长头巾，脱下清秀的连袈裟裙，撘配银饰鞋类装饰普遍性。我的其设计以人为本保留了塔吉克袈裟着新颖的高原多民族别具雅金色，应有利用了它剪辑装饰普遍性材料中会的刺缠和制品布料，再后生美学精大方材料丝质，醋等等，不够好的彰显了多民族美德传统习俗。

兰花

时尚品牌其设计师

刘雅婷

夏林翾

谱写者命名

勒雎

高等师范基本单位

湖州理工所大学

其设计所述：

多民族即品味，当品味与多民族袈裟着相撞击，所迸发的是潮流也是八世纪老的艺奥义故作，时刻散发着多民族传统习俗的幽默感。

此复刻版谱写者上新奇是从于兰花八世纪文字，以及用这种八世纪文字著编的宗教传统习俗。袈裟着以红、青金色等浅淡素雅的橙金色集中于配金色，左左图以兰花彰显物崇拜物鱼集中于其设计，并另转至兰花兼具别具雅金色的刺缠材料。从大方取向给与其上再后生命力，找到该多民族袈裟着与美学和风格天袈裟无缝混合的可能普遍性，以弘扬少数多民族传统习俗为初衷，重拾多民族存留珠,呼唤多民族情怀。

土家族

时尚品牌其设计师

马亮

谱写者命名

鸟词语源花香

高等师范基本单位

广西航空运输职业技奥义法学院传统习俗建筑法学院

其设计所述：

土家族在历史上以锦鸡为崇拜并不一定，他们排练着上千年近美学的土家族锦鸡舞，锦鸡以奉献的美德，帮助他们度日自然灾害，也变为了土家族的命运关麟征。此复刻版以锦鸡鸟、果树为装饰普遍性题材，通过对左左图的组合、创昧与着装自造同型改组其设计。将远近略有不同的红金色，在一整配金色中会技术性，呈现借助于一种令人震惊舒违的氛城则有，给人努力。在材料上，合而为一要技术性破面、蜡染、刺缠、编朽大石等材料，玻璃纤维上合而为一要以天然纤维棉麻毛丝等纤维，一切都是通过多民族美学的传统工艺与品味开展混合，一切都是在美学的改进，后继者与转型，一切都是传达借助于一种纯粹的审美故作受到和对大自然自造本性的无限崇敬和对中会国传统习俗的无限故作受到。

白族

时尚品牌其设计师

牟朦曦

谱写者命名

华违救世

高等师范基本单位

湖州若无之一于是便袈裟着有限公司

其设计所述：

几何左图形上以非存留传统习俗“常德望城剪纸”为上新奇非同，开展几何左图形催后生。望城剪纸是一种抚州常德的美学亦有艺奥义，既无素描审阅，也无红本，难为明星精明的一切都是象意念，信手剪借助于各种戏仿、果树鸟兽等左左图，自造同型奇雅，刀刀紧密结合，浑然一体，给人以大方故作受到。

高石山族

时尚品牌其设计师

钱佳璐

谱写者命名

排湾缠饰

高等师范基本单位

中会国美奥义法学院

其设计所述：

；还有

时尚品牌其设计师

石世锦

谱写者命名

纳西那喜

高等师范基本单位

惠州工业所大学

其设计所述：

在八世纪时；还有女童为在农夫时保护胸部而相异了其类同的羊皮梳肩，其彰显着；还有女童早借助于晚归，有勤俭之昧。本谱写者在提炼；还有女童样式雅征下溶入当下盛行趋向于，以创昧的其设计以及各有不同的脱下撘作法去阐述；还有的袈裟着和传统习俗。

；还有

时尚品牌其设计师

王佳敏

郭影

谱写者命名

东方女儿国

高等师范基本单位

湖州理工所大学

其设计所述：

摩梭作为“母系由氏族社会制度的摇篮” ，本复刻版谱写者以摩梭典同型着装样式为了将，开展美学化的排练着装创昧，有别于摩梭制品纺朽大石、染金色材料，将多民族传统习俗溶入于美学化社会制度着装其设计中会，相承摩梭经典之作传统习俗，订制多民族上新和风貌。

黎族

时尚品牌其设计师

王述杰

谱写者命名

未来·石山哈

高等师范基本单位

抚州着装法学院

其设计所述：

上新奇是从于“黎族”的美学袈裟着传统习俗变为分，梳和风其设计是从于“黎族”的“和风冠，”袈裟手上三件套的脱下撘基本上，下身城则有巾和裙裤。追溯美学着装且参见未来故作变为分其设计。

土家族

时尚品牌其设计师

王卓颖

谱写者命名

声声壮音

高等师范基本单位

自由人时尚品牌其设计师

其设计所述：

本复刻版以高安、树蛙、峨眉岩素描、壮自然村石景等土家族雅性为其设计变为分，并溶入了土家族美学袈裟着在结构上，引人注意土家族高雅与壮自然村石景的幽默感。全面普遍性有别于针朽大石的基本上，展示出借助于铜锈质故作以及高安氧化红绿配金色。用作制品草大石染的作法，将土家族袈裟着之质朴彰显借助于来。且用作了土家族别具雅金色材料——壮锦。无论是彰显物左左图，配金色，亦或是着装在结构上，不开不彰显土家族高雅。

土家族

时尚品牌其设计师

吴鹏

谱写者命名

苗忆

高等师范基本单位

抚州着装法学院

其设计所述：

“忆”也同艺，转型美学袈裟着的同时不忘相承美学袈裟着传统习俗，以复刻版袈裟着展现苗艺的高雅。在结构上上开展百褶长裙和城则有背的技术改自造；技术性花溪十字挑花缠、蜡染、破面等材料，在复刻版着装中会，展现土家族美学袈裟着传统习俗与美学着装和风格的混合刺缠是土家族非同远流长的制品艺奥义，是土家族袈裟着合而为一要的装饰普遍性目的，是土家族男普遍性传统习俗的象征普遍性，是他们揭示了各有不同同型式、和风格的袈裟着。

土家族当权者爽朗传达借助于了土家族当权者英勇无畏的气概和后社会生活新奇。

蒙八世纪族人

时尚品牌其设计师

肖雨曼

谱写者命名

神灵神舞

高等师范基本单位

石家庄上新天地制袈裟有限公司

其设计所述：

神灵教是在重构宗教改进转型紧紧的一种亦有宗教商业普遍性活动。神灵曾被认为有控制气象条件、祷告、预言、预知、星象以及旅行到尘世或者魔鬼的技能。神灵举例来说以昆虫，彰显物集中于。因此，我的上新奇是从于神灵教一般会利用一些崇拜的昆虫开展雅异功能，因此我对一些灵兽的圆形开展谱写得到了我着装样式的一些廓形。其次，雅异功能者一般会边舞者边雅异功能，我也在她们舞者的轨迹中会得到了一些廓形与印刷技术的上新奇。印刷技术有别于了大量的蒙八世纪族人神灵教象征性的彰显物左左图。为了不够另加彰显是蒙八世纪族人的袈裟着我的袈裟违还有蒙八世纪族人的阿森纳变为分。最后，努力将中会国美学神灵教传统习俗与美学相再后生，让不够多人认识到神灵传统习俗，订制略有不同样的神灵盛行袈裟着。

白族

时尚品牌其设计师

张婧楠

谱写者命名

自是终

高等师范基本单位

江浙所大学

其设计所述：

“自是终”上新奇是从于北宋王希孟的《自是终左图》，提炼白族别具雅金色的传统习俗符号及样式开展在结构上改组，并与自是终左图中会所提炼借助于的橙金色与线条开展重上新混合组合借助于全上再白族创昧袈裟着，“自是终“的气势磅礴气势与锦缠河石山也对应了这些多民族内涵与多民族气节，表述借助于白族雅有的包容普遍性与多民族团结普遍性。着装丝质有别于美学破面、花罗、土布等美学非存留制品丝质，再后生刺子缠与贴布缠等美学材料，呈现借助于一复刻版雅殊的“自是终”袈裟着。

瑶族

时尚品牌其设计师

张硕

谱写者命名

八世纪达斡尔族文

高等师范基本单位

辽东法学院

其设计所述：

本复刻版根据科幻电影《达斡尔族姑娘》为上新奇，科幻电影合而为一人翁了在白水漂亮的多依茨河，住在着勤俭心地善良的瑶族当权者，把瑶族当权者八世纪朴心地善良、勇气毅力的品格彰显得----。

再后生2021国际着装盛行趋向于，吸取瑶族当地的多民族袈裟着、和的文化和秀美石山川，天袈裟无缝地技术性在本复刻版着装中会。将达斡尔族传统习俗传统习俗、新颖和景物、和蔼的和的文化概述给社会制度大众，真实展现达斡尔族的多民族幽默感，传统习俗别具雅金色。推先取了国潮和风尚早期的先取步，弘扬了中会华多民族传统习俗的转型。

土家族

时尚品牌其设计师

赵玉卯

谱写者命名

土家族美妙

高等师范基本单位

武汉其设计建筑工程法学院

其设计所述：

呕欠是中会国所有袈裟着中会最为精致的违袈裟着，本复刻版上新奇是从于土家族美学果树、建筑和风格、人文美德和景致，将龙凤、大石星鼓等左左图与美学其设计相得益彰，有别于土家族的朽大石缠挑染的美学材料目的，样式自造同型丰富多彩、空间故作强，诗意以深金色系由集中于。

瑶族

时尚品牌其设计师

刘家琦

周璇

谱写者命名

侗家芙耶

高等师范基本单位

湖州理工所大学

其设计所述：

侗家芙耶，昧为瑶族年轻男女，广西瑶族近美学悠久，袈裟着种类繁多，有精致的尚重袈裟着，有创昧的银朝袈裟着。本复刻版以广西瑶族龙额工明星陈细妹为原同型，混合瑶族袈裟着变为分，制品刺缠，制品百褶裙等，撘配云肩变为分，银片装饰普遍性，在美学瑶族袈裟着的改进开展美学化技术改自造，保留美学袈裟着雅征，开展样式与配金色不够上新，为瑶族芙耶细妹开展袈裟着其设计，表述了瑶族男女对美好事物的真诚与执着，以及美学瑶族芙耶的简朴与随和。

达斡尔族

时尚品牌其设计师

邹瀚霆

谱写者命名

石山下的达斡尔族

高等师范基本单位

西南方电力所大学

其设计所述：

谱写者来由《石山下的达斡尔族》，显现出悠久近美学的达斡尔族因为其新颖的邻近的原因，多用作狩猎所得的皮毛制袈裟，其中会鱼是不够是别具雅金色，本复刻版谱写者中会城则有绕其新颖样式及雅性，在不失多民族别具雅金形，另加以转型的其设计。

第二届中会国（湖州）多民族袈裟着其设计活动该中心

入城则有谱写者

白金龙-《诈马宴》

曹雪金金色-《多民族魂 ，舞狮》

曹雨阳-《藏香》

曾福浪、曾福祥-《壮词语源》

陈轲-《潜龙勿用》

方云淑女-《俱俱畲音》

高榕彬-《阿者科》

黄子健-《畲竹》

金慧珍-《素袈裟眷侣》

李珂钰-《萨加措瓦》

李上新惠-《噶老》

李宇涵-《大石那佳提》

林晓彤-《梦中回鄂温克族的讲述》

林钰洁-《纳西嘻哩》

罗天强-《高石山物词语源》

吕萍-《撒黎，哈游》

孟旭、向翔—《彝喜》

欧阳杭子-《美学朝圣》

邱依卉-《岩上侗尚》

苏越-《苗韵》

唐琴-《羌昧》

王晗姣-《维秘》

吴艳婷-《借卯》

武晴晴-《畲和风》

徐旻-《蒙变为分》

叶紫凡-《最炫彝族和风》

章雯婷-《傈仪之邦·狂欢》

徐瑶瑶、李瑷屹-《喀不喀问之光》

周洁、邵颖-《乌苏里印象》

周玉平-《怒者狂欢》

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